|
Ниже перечислены ошибки, выявленные в ходе составления ЯРКСИ в Большом японско-русском словаре (БЯРС) под редакцией Н.И.Конрада (1970 г.). Следует отметить, что это лишь часть ошибок. В частности, список практически не включает названий растений и животных, где ошибок особенно много и где современная биология многое пересмотрела. Также включены лишь некоторые слова, заимствованные японским языком из западных — этот слой лексики необыкновенно динамичен; трудно обсуждать корректность толкований полувековой давности, когда даже иные корректные безнадежно устарели.
Известно, что составители БЯРСа во многом отталкивались от японско-английского словаря Кэнкюся. В самом этом факте нет ничего вопиющего, это обычная практика в двуязычной лексикографии. Проблемы возникают, когда составители начинают вольно или невольно халтурить, позволяя себе забыть, что перед ними японские слова, а не английские. Команда БЯРСа состояла из нескольких человек; вклад каждого обозначен в процентах, но неизвестно, кто конкретно отвечал за какой блок лексики. Мы можем лишь констатировать, что различные страницы этого классического словаря иногда разительно отличаются по своему качеству. К счастью, в наш информационный век мы располагаем несравнимо более мощным арсеналом средств, чтобы многое пересмотреть и исправить.
В свое время некоторые из перечисленных здесь ошибок придирчиво обсуждались в ЖЖ: в 2012 году и позже в 2015 году.
* * *
悪平等 [акубё:до:] — не «равенство на словах», а «уравниловка». Здесь, похоже, не обошлось без идеологических помех. Кстати, в словаре Лаврентьева правильно.
アナリスト[анарисуто] — не «хроникёр, летописец» (откуда это вообще взялось?), а «аналитик».
障泥 [аори] — не «попона» и не «чепрак» (и то и другое лежит на спине лошади). Этот предмет подвешивался к седлу для защиты от летящей грязи. В ЯРКСИ — «седельное крыло».
青麻 [аосо] — «шелуха конопли». Какая еще шелуха? Это пенька! То бишь, конопляные волокна — из стеблей конопли, а не из шелухи. Считается, что они отливают синевой.
甘酒 [амадзакэ] нельзя называть «сладким сакэ», это самостоятельный напиток, который может быть вообще безалкогольным.
霰 [арарэ] корректнее переводить не как «град», а как «крупа».
葦毛 [асигэ] — не «пегая масть», а «серая».
綾錦 [аянисики] — Кэнкюся определяет это слово как “twill damask and brocade”; БЯРС — как «узорчатая парча, камка». Кэнкюся чуть ближе к истине — еще и потому, что упоминает о метафорическом употреблении этого слова применительно к богатой одежде. БЯРС совершенно промахивается с «узорчатой парчой» (без узора, кстати, парчи и не бывает) и, тем более, с «камкой», которая парче вовсе не синоним. Японские словари основное значение единодушно толкуют как «ая то нисики»; «ая» в этом контексте — всего лишь «узорчатый шёлк», если не просто «узоры». То есть, «узорчатый шёлк и парча». Употребляется это слово, насколько можно судить, исключительно метафорически.
バンカー [банка:] (“bunker”) — действительно термин из гольфа, но означает он не лунку, а бункер, то бишь песчаную ловушку. Лунка — это «хо:ру» (“hole”).
貧乏性 [бимбо:сё:] — значения, похожие на те, что дает БЯРС («несчастный от роду», «бедность на роду написана»), из японских словарей дает только Синмэйкай, вторым пунктом. Все прочие едины в том, что это слово означает «мелочный и суетливый характер».
忘年会 [бо:нэнкай] — не «встреча Нового года», а «проводы старого года» (у Лаврентьева правильно).
暴戻 [бо:рэй] — по всем японским словарям, «тирания» здесь совсем не к месту, скорее это «разнузданность».
母集団 [босю:дан] — не «коренное население», а «генеральная совокупность» (термин статистики). Ложным другом переводчика, судя по всему, послужил английский термин “population”.
分極化 [бункёкука] — не «распад», а «поляризация».
分蘖 [бункэцу] — не «отросток», а «кущение». Как глагол — «куститься».
分納 [бунно:] — и Кэнкюся, и БЯРС дают толкование «платеж в рассрочку» (“payment in installments”). Представляется всё же, что это просто платеж по частям, необязательно в рассрочку. Платеж в рассрочку (то есть, с четко оговоренными датами и размерами взносов) является лишь частным случаем такого платежа, и для него в японском языке есть другие слова (например, «бубараи»).
分身 [бунсин] — БЯРС дает вовсе не существующее значение («роды») и несколько скользящих по касательной («ответвление», «отпрыск», «разделение»), всё это причудливо перетасовав, но утеряв действительно важное и употребимое значение «двойник, альтер эго». К слову, повесть Достоевского «Двойник» называется по-японски именно «Бунсин».
駁毛 [бутигэ] — а вот это как раз «пегая масть», а не «серая в яблоках». «Пегий» означает «с белыми пятнами», причем эти пятна могут быть на фоне любого цвета.
別珍 [бэттин] — по-английски это действительно “velveteen”. Но по-русски уже не «вельветин», а «вельвет».
別除権 [бэцудзёкэн]. В БЯРСЕ — совершенно невразумительное «право исключения (отделения)». Видимо, тупо скопировано из Кэнкюся («the right of exclusion»). На самом же деле, сколь можно судить по толкованиям в японских словарях, это «право кредитора на получение доли имущества несостоятельного должника».
ガードレール [га:дорэ:ру] — не «перила» и не «поручень», а «дорожное ограждение».
がっくり [гаккури] — значение «сразу, резко» вторично по отношению к неупомянутому «удрученно, подавленно». Упущены также сочетания с «суру» и «куру» («приуныть»).
学長 [гакутё:] — почему вдруг «декан»? Ректор! Декан — это 学部長.
玩弄 [ганро:] — не «заигрывать», а «насмехаться».
がちがち [гатигати] — толкование сильно отличается от даваемых другими словарями. В частности, непонятно, откуда взялось значение «одиноко, потерянно». С другой стороны, нет ходового значения «твёрдый, застывший; оцепеневший».
Перепутаны толкования двух слов с чтением [го:сэй]: 豪勢 и 強勢 («грандиозный» и «мощный» соответственно).
合成物 [го:сэйбуцу] «составное вещество, смесь» и т.д. — совершенно мимо. Это просто нечто такое, что состоит из разных элементов. Сразу несколько японских словарей приводят как пример перстень с камнем.
茱萸 [гуми] — не «морской огурец», а «дикая маслина».
原種 [гэнсю] — откуда взялся «зародыш»? У этого слова два значения: «дикий предок одомашненного растения или животного» и «семенной фонд».
逆睹 [гякуто] — в Кэнкюся и БЯРСе перепутан правый иероглиф: 賭 вместо 睹.
男娼 [дансё:] — «профессиональный педераст»: может, в эпоху старика Конрада так и говорили, но сегодня звучит несколько странно. В ЯРКСИ — «мужчина-проститут».
断層 [дансо:] — «разлом». «Сброс» и «сдвиг», которые упоминает БЯРС — это частные случаи геологического разлома (не все).
残像 [дзандзо:] переводится как «послеобраз» (это психологический термин), а не «картина, всё еще стоящая перед глазами».
ジョッキ [дзёкки] — не «кувшин», а «пивная кружка».
事相 [дзисо:] — Кэнкюся дает странные толкования (a phase; an aspect; a phenomenon), БЯРС их копирует: «фаза; ход (состояние) дел». По японским же словарям, это буддийский термин школы Сингон, означающий «практический аспект следования Пути, эзотерические ритуалы». Впрочем, есть и второе значение, «ход дел».
造成 [дзо:сэй] — в БЯРСЕ весьма невнятная формулировка («постройка, сооружение, устройство чего-л.; с.-х. выведение, выращивание»). ЯРКСИ: «создание, подготовка, расчистка (земельного участка к строительству и т.п.)».
ずけずけ [дзукэдзукэ] — не синоним слова «дзукадзука». Так его не толкует ни один словарь. «Дзукадзука» — это «запросто, без церемоний» (например, зайти), а «дзукэдзукэ» — «прямо, без обиняков» (сказать).
桷 [дзуми] — не «кизил», а «яблоня торинго».
数珠 [дзюдзу] (чётки) — перепутан порядок иероглифов.
同士討ち [до:сиути] — все словари, как японские толковые, так и двуязычные, определяют это слово как внутреннюю борьбу, конфликт между своими. Исключением является японская Википедия, очень уверенно и развернуто толкующая это слово как «огонь по своим» (“friendly fire”) — то есть, нечто, происходящее по ошибке. Поиск по японским ресурсам в Сети укрепляет эту точку зрения.
デーポー [дэ:по:] — не «депо», а «склад». И написание тоже: «дэпо(:)».
伝音器 [дэнъонки] — вряд ли «мегафон» или «рупор» (для этих понятий есть слово «какусэйки», плюс заимствования из английского: «мэгахон», «раудосупи:ка:»). Единственный источник, где это слово еще отыскивается, как ни странно — EDICT, и там оно тоже определяется как “megaphone”. Однако поиск в интернете убеждает, что «дэнъонки» относится скорее к органам слуха, передающим звук во внутреннее ухо. В словарях это слово почему-то не зафиксировано.
稲掛け [инэкакэ] — БЯРС толкует это слово как «копну сжатого риса». Но, во-первых, в копнах бывает только сено или солома. Рис собирают в снопы. Во-вторых, все японские словари едины в том, что словом «инакакэ» обозначается не сам рис, а деревяннные козлы, на которых рисовые снопы развешивают для просушки. Кстати, синонимичное слово 稲木 «инаги» (которого нет ни в БЯРСе, ни в Кэнкюся) представляется, как минимум, не менее употребимым.
慰問 [имон] — скорее «сочувствие», чем «соболезнование».
鯔背 [инасэ] — упомянут какой-то «лихой молодец в старом Эдо». На самом деле, согласно Кодзиэну, слово произошло от названия прически «инасэ-итё:», модной в старом Эдо.
一本気 [иппонги] — БЯРС говорит о «прямом характере», но японские источники скорее навевают мысли о «целеустремленности» или «поглощенности одной идеей».
一服 [иппуку] — это скорее «одна выкуренная сигарета», чем «затяжка», хотя в значении «затяжка», судя по всему, это слово тоже может употребляться.
一元 [итигэн] — не «первый год правления», а «одно правление».
一言一行 [итигэн-икко:] — ошибка в чтении: в БЯРСе [итигё:] вместо [икко:].
家元 [иэмото] — значения «родина жены» японские словари средней размерности не содержат.
皮切り [кавакири]. Изначальное значение этого слова — не «прибор для раскройки кожи», а «первое прижигание моксой». Впрочем, активно используется лишь переносное значение («начало, почин»).
翳り [кагэри] — не «облачность», а «тень», причем значение это преимущественно фигурально.
家常 [кадзё:] — отнюдь не «традиции дома». Толкования японских словарей скорее навевают мысли о «повседневной рутине». Некоторые словари уточняют, что это слово из лексикона дзэнских монахов.
下意 [каи] — не «скрытая мысль», а «настроения простых людей».
戒護 [кайго] — не “safe custody” (Kenkyusha, EDICT), и не охрана общественного спокойствия (БЯРС), а «охрана мест лишения свободы».
У слова 回帰 [кайки] нет значений «оборот» и «рейс туда и обратно». Оно имеет значения «периодическое повторение» и «регрессия».
У слова 回帰線 [кайкисэн] нет значения «обратный провод». Но есть значение «линия регрессии».
塊根 [кайкон] — не «луковица», а «клубневидный корень».
Слово 懈怠 [кайтай] — не просто другое чтение слова 懈怠 [кэтай]. У него есть и свое значение: «исковая давность», “lashes” (юридический термин).
快調 [кайтё:] — значение «гармоничность» (БЯРС) или “harmony” (Кэнкюся) не обнаруживается в японских толковых словарях. Только «превосходное состояние».
カイト [кайто] — не «дружеский вексель», а «воздушный змей». Все словари особо отмечают, что этим словом называются воздушные змеи в западном стиле (в том числе спортивные кайты). Что до векселя, то такое значение действительно есть у английского слова “kite”, но у японского «кайто» его проследить не удается.
買い切る [каикиру] — для значения «заранее заказывать, бронировать» указано в скобках: «номер в гостинице, место в вагоне и т.п.». На самом же деле, смысл слова в том, что бронируются все номера или все места чохом. Т.е. второе значение сильно перекликается с первым («скупать, закупать [целиком]»), чего составители БЯРСа не поняли.
回音 [кайон] — не «фраза», а «группетто».
解離 [кайри] — «хим. распад, разложение». В химии это называется «электролитической диссоциацией». Помимо химии, термин «кайри» используется еще и в психологии и тоже переводится как «диссоциация».
会席料理 [кайсэки-рё:ри] — не «совместный обед», а «обед, сервированный на персональном подносе».
廻船 [кайсэн] — средневековое каботажное судно, а не лихтер.
角刈り [какугари] — в англо-японских словарях толкуется как “crew cut”, т.е. стрижка под бокс или «ежиком». Кэнкюся добавляет еще “flattop”, а краткий Кэнкюся — “square cut”. БЯРС пишет: «короткая и ровная стрижка». Но японские словари и Википедия едины в том, что это именно “flattop” — т.е. такая стрижка, при которой верх делается плоским, создавая ощущение квадратной головы. А стрижка под бокс — это, скорее スポーツ刈リ.
核子 [какуси] — не «косточка» и не «ядро плода», а «нуклон» (то бишь, протон либо нейтрон). Есть, впрочем, еще слово «санаго», пишущееся так же, со значением «семена дыни», но оно очень редкое, в ЯРКСИ не вошло.
灌仏会 [камбуцуэ] — годовщина не смерти Будды, а его рождения.
Крайне запутана ситуация со словом 寛闊 [канкацу]. Похоже, правильные толкования дают только Кодзиэн и Коданся. Значение «щегольской» (анализ сетевых ресурсов показывает, что оно действительно есть и, пожалуй, является основным) не содержат ни Кэнкюся, ни БЯРС, ни кто-либо еще. Вместо него ошибочное «свободный» (об одежде), взятое с потолка (видимо, так перевели «юттари» из японских толкований этого слова, которое здесь правильнее переводить как “broad-minded”).
カルメラ [карумэра] — отнюдь не «карамель» (вот «карамэру» — это да, «карамель»). «Карумэра» — это то же, что «карумэяки», такая дешевая японская сласть, больше напоминающая мягкую пористую тянучку, чем карамель.
加齢 [карэй] — не «прибавление себе лет», а «старение».
片苦しい [катакурусий] («страдающий от несчастной любви») — такого слова в японских словарях нет. С таким значением есть только редкое слово片苦し [катагуруси]. А с чтением [катакурусий] есть только 堅苦しい («натянутый, принуждённый») — но оно и в БЯРСе есть.
強豪 [кё:го:] — значение «ветеран», по всей видимости, перекочевало из какого-то английского словаря. «Чемпион» — тоже мимо. Это просто «сильный человек или команда», иных значений из японских толковых словарей не вывести.
聞き咎める [кикитогамэру] — не «окликать», а «придираться».
着崩れ [кикудзурэ] — не «быть изношенным», а «прийти в беспорядок», т.е. «сбиться», «развязаться» и т.д.
砧 [кинута] — не «валёк для стирки», а «подставка для отбивания ткани». Вальком бьют по ткани, разложенной на этой подставке. Сам валёк, насколько можно судить, однозначного названия в японском языке не имел: его могли называть пестом ([кинэ]) или просто палкой ([бо:]). Есть еще слово 砧杵 [тинсё], которым, согласно японской Википедии, мог называться такой валёк — но, если верить Кодзиэну, так называли подставку и валёк вместе.
砧骨 [кинутабонэ] — БЯРС гласит: «чурбан (камень), на котором отбивают бельё вальками». То есть, по БЯРСу, это та самая подставка, которая на самом деле по-японски [кинута]. В действительности же, слово 砧骨 читается как [кинутакоцу] и означает «наковальню» (слуховую косточку).
切り出し [киридаси] — не складной нож, а заострённый.
切妻 [киридзума] — не «конёк», а «скат» (двускатной крыши). На эту тему было много дебатов, предлагался также термин «щипец». Полной ясности в этом вопросе пока нет. Но точно не «конёк».
切り畑 [кирихата] («поле на склоне горы») в БЯРСе, Кэнкюся и EDICT имеет вторым значением «поле под паром» (“fallow field”). Нигде в японских словарях подтверждения этому не найти.
Кодзиэн вторым значением дает: то же, что 焼畑 [якихата] — «подсечно-огневое земледелие» (“slash-and-burn”).
切り開き [кирихираки] — не «вырубка», а «просека» (Кодзиэн и другие японские источники дают толкования, которые иным словом на русский не перевести).
奇書 [кисё] — совершенно непонятно, откуда взялось «письмо читателя». По всем японским словарям (да и по смыслу первого иероглифа) это «ни с чем не сравнимая книга».
句法 [кихо:] — не «построение фразы», а «правила стихосложения».
攻撃 [ко:гэки] — и в этой статье и во многих других бейсбольное отбивание БЯРС называет «подачей» — смысл меняется на противоположный!
公領 [ко:рё:] — не «княжество» и не «герцогство», а «государственные земли». Это термин из японской истории — земли, принадлежащие императорскому двору или сёгунату.
駒座 [комадза] — созвездие, но не Пегаса. Это слегка устаревшее название созвездия Малый Конь, 小馬座 «коумадза». Спасибо Алексею Звероловлеву за выявленную ошибку.
栗毛 [куригэ]. Не «гнедая лошадь», а «рыжая масть». Гнедая — это 鹿毛 [кагэ].
黒血 [куроти] — не «венозная кровь», а «кровь с гноем». Интересно, что в EDICT тоже “venous blood”.
化粧 [кэвай] — устаревший вариант [кэхай], а не наоборот.
頃刻 [кэйкоку] — не не «на днях», а «краткий миг» (вообще, слово редкое).
経絡 [кэйраку] — не «кровеносные сосуды», а «точки акупунктуры».
経典 [кэйтэн] — везде переводится так же, как и [кё:тэн], хотя с этим чтением это уже не «сутра» и не «писание», а «конфуцианская книга».
謙譲 [кэндзё:] — откуда-то взялась «снисходительность». В ЯРКСИ: «скромность, смирение».
顕彰 [кэнсё:] — не «выявлять, проявлять», а «доносить весть (о чьих-л. заслугах и т.п.), воздавать должное, славить».
牽制球 [кэнсэйкю:] — никакой не «ложный выпад». Это предельно конкретный бейсбольный термин, который по-английски называется pickoff и обозначает пас питчера инфилдеру для осаливания бегущего до занятия им базы.
桁橋 [кэтабаси] — БЯРС: ферменный (балочный) мост. «Ферменный» и «балочный» применительно к мостостроению — не одно и то же. «Кэтабаси» — это все-таки «балочный мост». «Ферменный мост» по-японски — «торасубаси», от английского слова truss.
吸盤 [кю:бан] — никакой не «поршень», а всё та же «присоска», только не как орган у животных, а как техническое устройство.
穹曲 [кю:кёку] («кривизна») — этого слова нет ни в одном японском словаре. В интернете тоже не находится. Оно есть только в японско-русских словарях — причем, во всех: БЯРС, Лаврентьев, Фельдман-Конрад, научно-технический иероглифический. Странно.
Иероглифу 簇 Кэнкюся, а вслед за ним БЯРС и СФК присвоили чтение [мабуси] и значение «полка для коконов» (“cocoon holders”). На самом деле, это чтение/значение принадлежит похожему знаку 蔟 (наверху «трава», а не «бамбук»). Из ошибки проистекает и гипотеза БЯРСа о том, что эта полка «бамбуковая» — на самом же деле она делается из соломы, да и является скорее подстилкой, нежели полкой; впрочем, здесь полной ясности пока нет. У Нельсона, кстати, обратная ошибка: чтение [мабуси] утеряно, а знак 蔟 истолкован как “gather together” (по Дайдзигэну — это побочное значение, синонимичное 簇). Всё верно только в словаре Спана и Хадамицкого.
巻き込む [макикому] — первым значением все японские словари дают совершенно однозначное «намотать и втянуть внутрь». БЯРС почему-то пишет: «завёртывать, обвёртывать; скатывать, свёртывать» — совсем мимо. Кэнкюся немногим лучше: “roll [wrap] (up) in; enfold” — грубой ошибки, наверное, здесь нет, но все-таки неточно.
幔幕 [маммаку] — вторым значением дана «палатка», непонятно откуда взявшаяся. Кстати, здесь нужно и похвалить БЯРС: первым значением он дает «широкие занавеси (для ограждения какого-л. места)» — это точнее и вернее, чем абстрактное «a curtain» (Кэнкюся).
忠実やか [мамэяка] — у этого слова есть, по меньшей мере, три значения, но среди них нет значения «здоровый», указанного БЯРСом как единственное. Такое значение есть только у слова 忠実 [мамэ]. Это разные слова.
蔓延 [манъэн] — не просто «распространение», а «распространение эпидемии».
末世 [массэ] — не «будущие века», а «нынешние, последние».
真帆 [махо] — БЯРС: мор. полный парус; фордевинд. «Полный парус» здесь к месту, а «фордевинд» совершенно ни при чем. Фордевинд — это курс судна, когда ветер направлен в корму; к площади паруса он никакого отношения не имеет.
松林 [мацубаяси] — БЯРС: «сосновая роща, сосновый бор». Стыдно должно быть лексикографу считать синонимами «рощу» и «бор». Если дерево хвойное, то из него может состоять только бор, но никак не роща.
水木 [мидзуки] — истолковано как «дерен», но правильнее будет «кизил».
水虫 [мидзумуси] — «мокнущая экзема» совершенно не при чем. Это всего лишь «грибок на ногах». Первое значение («водяной клоп») тоже корректнее давать как «гребляк». А кроме того, есть еще одно значение: «водяной ослик» (пресноводное ракообразное).
水玉模様 [мидзутама-моё:] — действительно узор, но не «из голубых пятен», а просто «в горошек».
儲役 [мо:кэяку] — не «доходное место», а «выигрышная роль».
モルヒネ [морухинэ] — не от немецкого Morphin, а от голландского Morphine.
猛者 [моса] — стоит помета «кн.», а Коданся говорит, что это просторечие.
持ち直す [мотинаосу]. Здесь не ошибка, но пример безобразной кальки с английского. Кэнкюся пишет: «change the manner of holding sth». БЯРС, слово в слово: «изменять способ держать (нести) что-л.». А ведь можно сказать по-русски: «перехватить, взяться поудобнее».
向こう意気 [муко:ики] — не «готовность к разговору», а «бойцовский дух».
無宿者 — неверное чтение: не [мусюкуся], а [мусюкумоно].
無法者 [мухо:моно] — не «нахал», а «преступник».
Кэнкюся (в 3-м издании, позже уже нет), а следом и БЯРС с Лаврентьевым дают слово [мэри] («убыль, износ, утечка»), записывая его как 滅り либо 耗り. В японских словарях ничего подобного найти не удалось. Кодзиэн дает лишь слово 減り [мэри] с тремя значениями — похоже, это как-то перекликается с [хэри]. Что до 耗り, то это именно [хэри], альтернативное написание слова 減り.
雌犬 — похоже, правильным чтением будет все-таки [мэсуину], а не [мэину]. Хотя даже Кэнкюся дает первый вариант. В японских словарях это слово почему-то вовсе не отыскивается.
長持ち [нагамоти] — ошибка в передаче словообразовательного форманта: не '~га суру', а просто '~суру'.
名付け親 [надзукэоя] — Кэнкюся: “godparent, sponsor”. БЯРС, конечно, тупо копирует: «крёстный отец; крёстная мать». На самом же деле, это всего лишь человек, давший имя младенцу или неодушевленному объекту; к христианскому понятию «крёстных родителей» это слово ровно никакого отношения не имеет — для этого есть другие слова: 代父, 代母, 代親. Английское слово “godparent” еще можно с натяжкой считать эквивалентом (тот, кто «окрестил»), да и то неважным, сбивающим с толку. А уж русское «крёстный» совсем никуда не годится.
内室 [найсицу] — не своя жена, а чужая.
生臭坊主 [намагусабо:дзу] — «дрянной поп». Называть буддийского монаха «попом» — это как-то чересчур. В ЯРКСИ — «распутный монах».
南極星 [нанкёкусэй] — это не альфа Южного Креста, а китайское название Канопуса (звезды из созвездия Киля).
ナチュラル [натюрару] — во втором значении: не «основной ключ», а «бекар». Японское слово означает именно значок бекара.
肉食 [никудзики]. Не «мясная пища», а «мясоедство» (как буддистский термин).
肉瘤 [никурю:] — никакая не «саркома», а просто «шишка».
二の腕 [ниноудэ] — не «предплечье», а «плечо». Грубейшая ошибка.
日暈 [нитиун] — не «солнечная корона», а «гало» (то же верно для слова 暈 [каса]).
泥濘 [нукаруми] — не «трясина», а «распутица».
捩じ上げる [нэдзиагэру] — не «закручивать», а «выкручивать» (руки).
鼠の嫁入り [нэдзуми-но ёмэири] («Мышиная свадьба») — название сказки. В переносном смысле это вовсе не обязательно означает «равный брак». Это более широкая метафора того, как люди после долгих и амбициозных метаний приходят к заурядному итогу. Второе упомянутое БЯРСом значение («грибной дождь»; также в EDICT — “light shower”) не находит подтверждения в японских источниках средней размерности.
念書 [нэнсё]. Не «заметка на память», а «расписка».
乳菓 [ню:ка] — не «эмульсия», а «сласти из молокопродуктов».
入朝 [ню:тё:] — не «прибытие в Японию», а «визит в императорский двор». Впрочем, имеется в виду визит посланника иностранного государства.
枉惑 [о:ваку] — не «блуждать», а «сбивать с истинного пути».
オーロラ [о:рора] — не «утренняя заря», а «полярное сияние».
苧環 [одамаки] — это не «мотовило» и не «бобина». Это пряжа, смотанная в виде полого шара.
追い越し [оикоси] — не «переход», а «обгон».
奥勤め [окудзутомэ] — БЯРС пишет: «работа горничной (у хозяйки дома)». Все японские словари едины в том, что речь идет о прислуживании в доме сёгуна или даймё, в эпоху Эдо. Единственное, что с очевидностью не ясно — какого пола прислугу привлекали.
音律 [онрицу] — это «строй», конкретный музыкальный термин («пифагоров строй», «равномерно темперированный строй» и т.д.). Это значение утеряно в большинстве двуязычных словарей. Значения «ритм» или «тон», которые они дают, можно отнести лишь к случаям, когда слово «онрицу» употребляется в широком смысле, означая «музыкальное звучание» или вообще «музыку».
音韻 [онъин] — не «гласный звук», а «фонема».
幼馴染 — не [осанадзими], а [осананадзими] (у Лаврентьева правильно).
お手玉 [о-тэдама] — это действительно мешочек с камешками или чем-то подобным, но используется он не для «игры в камешки», как утверждает БЯРС, а для подкидывания и ловли, как мягкий мяч — либо для жонглирования несколькими такими мячами.
ランキング [ранкингу] — откуда взялся «спортивный разряд»? Это просто «ранжирование» или «рейтинг».
拉する [рассуру] — не «тянуть, вырывать», а «уводить силой».
犂牛 [ригю:] — не «як», а «пятнистая корова». Видимо, Нельсон первым перепутал с 旄牛 [бо:гю:] («як»), от него и пошло. В том числе и у Н.И.Фельдман-Конрад. В Кэнкюся этого слова вовсе нет.
鹵簿 [робо] — не «поездка императора», а «императорский кортеж».
累加 [руйка] — не «складывание», а «накопление, постепенный рост».
礼拝 — чтения [рэйхай] и [райхай] во всех двуязычных словарях приравнены друг к другу; обоим присвоено значение «поклонение, молитва, служба», что не до конца точно. Первое чтение относится к христианству, второе — к буддизму.
劣性 [рэссэй] — это биологический термин, означающий «рецессивность». “Inferiority” (Кэнкюся) — это несколько мимо. «Неполноценность» и «подчиненное положение» (БЯРС) тоже совершенно ни при чем.
さばさば [сабасаба] — в ЯРКСИ истолковано как «облегчение» или «гора с плеч». В БЯРСе — молчаливая ссылка на слово «саппари», которая и недостаточна, и не вполне корректна (впрочем, так поступили и некоторые японские словари). «Сабасаба-сита хито» — не «человек что надо», а «безмятежный человек».
下げ緒 [сагэо] — не «темляк», а шнур на ножнах, которыми ножны крепятся к поясу. «Темляк» — это то, что надевается на руку.
作動 [садо:] — почему-то БЯРС делает акцент на «движении рабочей части машины». Но это просто «работа, функционирование».
Слова 最左翼 [сайсаёку] и 最右翼 [сайуёку] ЯРКСИ определяет только как политические термины («ультралевые» и «ультраправые»). Судя по всему, такое употребление в современном языке не встречается. Кэнкюся поступает так только в отношении 最左翼, а 最右翼 толкует так же, как и японские словари — «нахождение впереди других, успешность в чём-л.». Если верить японским комментариям в Сети, 最左翼 имеет противоположное значение, но употребляется гораздо реже.
再出発 [сайсюппацу-суру] — не «снова отправиться в путь», а «начать заново». Кстати, Лаврентьев дает оба этих значения; японские же словари практически все ограничиваются одним.
逆さ睫 [сакасамацугэ] — не «ресницы, загнутые внутрь», а «трихиаз».
先日付け [сакихидзукэ] — датированный не «задним числом», а наоборот «будущим числом».
殺気 [сакки]. Составителям БЯРСа, с одной стороны, делает честь, что они не упустили второе значение этого слова (в Кэнкюся, например, оно упущено). Но с другой стороны, они истолковали его как «суховей», не обратив внимания на то, что это слово обозначает зимний ветер, а суховей всегда жаркий. В ЯРКСИ: «иссушающий зимний ветер».
さめざめ [самэдзамэ] — не «горько» плакать, а «тихо».
三段跳び [сандантоби] — не три фазы прыжка, а тройной прыжок (у Лаврентьева правильно).
三角波 [санкакунами] — Кэнкюся: “choppy wave”; БЯРС: «штормовая волна». На самом деле, это волна с треугольным гребнем, образующаяся при встрече двух морских волн под углом друг к другу. В японской Википедии даже есть видео.
細雪 [сасамэюки] — пример глухоты к языку. Слово означает «лёгкий снегопад» — казалось бы, можно было ровно такое толкование и дать. Однако в БЯРСе (и у Лаврентьева тоже) читаем: «лёгкий снежок». В контексте такой перевод был бы приемлем — фразу «сыпал лёгкий снежок» не назовешь двусмысленной. Но вне контекста «лёгкий снежок» можно понять как «не очень увесистый комок снега».
刺し網 [сасиами] — БЯРС: «ставной невод». Это грубая ошибка. «Сасиами» означает жаберную сеть — такую сеть, в которой рыба сама запутывается, чаще всего жабрами. Невод же относится к отцеживающим сетям — то есть, к сетям, в которые рыба попадается, но не запутывается.
差し障る [сасисавару] — первым значением БЯРС дает «встречать помехи, натыкаться на препятствия; быть не в порядке» (и лишь вторым «мешать»). Такого значения японские словари не содержат, все толкуют это слово в смысле «быть помехой».
失陥 [сиккан] — из четырех значений, упомянутых БЯРСом, японские словари содержат лишь одно: «падение (крепости); потеря (территории)».
新都 [синто] — не «новый город», а «новая столица».
辛夷塢 — В БЯРСе: [синъитэ], «насыпь (дамба), засаженная магнолией». Во-первых, неверна транскрипция. Не [синъитэ], а [синъиу]. Во-вторых, это не просто слово, а название классического китайского стихотворения Ван Вэя «Пригорок в магнолиях»: «Мнится — лотос расцвел — В кронах густых — Красным накрапом пестрят — Склоны хребтов...» (перевод А.А.Штейнберга). «Насыпь, засаженная магнолией» (только не «дамба», конечно) — может, и корректный перевод китайского названия, точнее, чем поэтический «пригорок» Штейнберга. Но в японско-русском словаре этому слову в любом случае делать нечего. Японские толковые словари его не содержат.
心音 [синъон] — не «шумы в сердце», а «тон сердца».
知らぬ間に [сирану айда-ни] (в начале статьи 知る [сиру]) — не «сам не зная», а «пока кто-нибудь не узнал».
下糸入れ [ситаитоирэ] — не «челнок швейной машинки», а «заправка шпульной нити». Сама шпульная нить называется 下糸 [ситаито], причем этого слова БЯРС вовсе не содержит. А челнок швейной машинки по-японски обозначается английским словом シャトル.
師長 [ситё:] — командира дивизии этим словом называют только в Китае. В Японии же оно имеет значение «учителя и старшие».
壮行 [со:ко:] — не «блестящий выход», а «торжественные проводы, напутствие».
塞栓 [сокусэн] — не «тромб», а «эмбол». Впрочем, понятия смежные.
速戦即決 [сокусэн-соккэцу] — Кэнкюся и БЯРС толкуют это слово как «блицкриг», что не совсем точно. «Блицкриг» как военный термин по-японски — 電撃戦 [дэнгэкисэн] (калька с немецкого). К тому же «сокусэн-соккэцу», согласно японским толковым словарям, может относиться не только к войне, но и к спортивным состязаниям, а также к спорам. В ЯРКСИ — «молниеносная победа».
スイッチバック [суиттибакку] — не «американские горы», а «шпильки» — то есть, железнодорожная линия с челночным движением.
梳き手 [сукитэ] — не «дамский парикмахер», а «ассистентка парикмахера».
簀子 [суноко] — потеряны значения «щелевой пол» (основное) и «колосники».
ストライク [суторайку] — не просто «удар», а «пропущенный удар».
末の世 [суэноё] — не «загробная жизнь», а «будущее».
海象 [сэйути] — не «сивуч, а «морж». Причем, образовано это японское слово действительно от русского слова «сивуч». Только животное назвали другое.
精油 [сэйю]. Про «очищенную нефть» не упоминает вообще ни один словарь, кроме БЯРСа. Всё указывает на то, что слово служит для обозначения эфирных масел (гвоздичного, мятного, камфорного и т.п.).
先口 [сэнкути] — не «прежнее место работы» и не «предшественник», а «более ранняя договорённость».
修道会 [сю:до:кай] — БЯРС сообщает: «конгрегация; братство (монашеское)». По-русски это называется «монашеский орден».
収監状 [сю:кандзё:] — БЯРС дает диковинное для русского языка толкование: «сопроводительная в тюрьму». Если зарядить его в Яндекс, получим один-единственный результат — толкование в БЯРСе. Правильный термин: «ордер на заключение под стражу».
宗教学 [сю:кё:гаку] — не «теология», а «религиоведение».
宗教家 [сю:кё:ка] — не «религиозный человек», а «религиозный деятель».
衆口金を鑠かす [сю:ко: кин-о токасу] (из статьи для слова 衆口 [сю:ко:]) — БЯРС переводит эту пословицу как «Глас народа всемогущ». Но из японских словарей с очевидностью следует, что пословица отнюдь не восхваляет глас народа, а совсем наоборот — с грустью отмечает сокрушительную силу злословия толпы.
主部 [сюбун] — утеряно значение «группа подлежащего».
主文 [сюбун] — судя по японским толковым словарям, это слово следует толковать как «основной текст, наиболее важная часть текста». Значений «текст» и «главное предложение» обнаружить не удается. «Главное предложение» по-японски — 主節.
朱色 [сюиро] — это, конечно, красный цвет, но никак не «карминный». Иероглиф 朱 ясно свидетельствует, что речь здесь о киновари (минеральном пигменте), а никак не о кармине, получаемом из кошенильного червеца. Недопустимое смешение. Кармин в японской языке обозначается иероглифом 臙.
洒脱 [сядацу] — не «откровенный», а «непринужденный».
社会人 [сякайдзин] — ни один японский словарь не толкует это как «человек с широким кругом знакомств; светский человек». Все ведут речь о работающем человеке (в противоположность учащемуся) или о человеке как социальной единице.
赤銅 [сякудо:] — не «красная медь», а «сплав меди с золотом». Его часто и называют по-японски, «сякудо».
袋果 [тайка] — не «стручок», а «листовка» (вид плода).
逮捕者 [тайхося] — не «арестовывающий», а «арестованный».
玉砂利 [тамадзяри] — БЯРС утверждает что это «мелкий гравий». Японские же словари все, как один, напирают на то, что это, во-первых, круглые «сяри», а во-вторых, достаточно большого размера. Иными словами, «крупная галька».
胆礬 — не [тампан], а [тамбан]. И не совсем «медный купорос», а «халькантит» — то есть, природный медный купорос.
為筋 [тамэсудзи] — не «патрон, покровитель», а «выгодный способ» или «выгодный клиент».
垂れ籠める [тарэкомэру] — нет значения «низко нависать».
建前 [татэмаэ] — БЯРС дает значение «установка каркаса здания», но не дает главного значения, которое упоминается в массе культурологических текстов о японцах: «показные принципы» — в противоположность истинным мыслям 本音 [хоннё:].
長嘯 [тё:сё:] — не «протяжный гул», а «протяжный распев».
ちんぴら [тимпира] — «мальчишка, пацан, оголец; карапуз». Совсем мимо. В ЯРКСИ так: «важничающий молокосос; хулиганствующий юнец; мелкий (начинающий) якудза».
狆 [тин] — не «китайская болонка», а «японский спаниель». Не «пекинес», а «хин».
帙 [тицу] — картонная корка (для книг). Какая еще «корка»? Футляр!
Для слова 糖質 [то:сицу] основное (а похоже, что и единственное) значение «сахара, углеводы» БЯРС вовсе не дает, а Кэнкюся дает вторым. Оба упирают на «сахаристость», подтверждения чему не находится ни в японских толковых словарях, ни в Сети.
飛び切り [тобикири] — не «застрелить на лету птицу», а «удар мечом в высоком прыжке».
飛び込み台 [тобикомидай] — не «трамплин», а «вышка».
通り魔 [тоорима] — не «злой дух», а «нападающий на прохожих маньяк».
凸角 [токкаку] — не «острый» угол, а «выпуклый».
瀞 [торо] — это не «заводь» и, тем более, не «омут». Это глубоководный участок реки со спокойным течением, по-русски называемый словом «плёс».
天蚕糸 [тэгусу] — предложенный БЯРСом «кетгут» совершенно ни при чем. Кетгут делается из овечьих кишок, к шелководству отношения не имеет, а по-японски так и называется, カットグット, от английского “catgut”. «Тэгусу» же означает «дикий шёлк», то бишь, нить из кокона дикого шелкопряда. Такая нить прозрачна и используется в качестве рыболовной лески, по-английски “fishing gut” — откуда, судя по всему, и взялся «кетгут».
手詰まり [тэдзумари] — БЯРС дает два значения: «безденежье» и «пат» (как шахматный термин). Первое — еще куда ни шло, это слово означает тупиковую ситуацию, но не обязательно из-за отсутствия денег — хотя японские словари о таком случае действительно упоминают как об основном. Говорить о «патовой ситуации» в переносном смысле здесь уместно, но вообще шахматный пат обозначается по-японски английским словом ステイルメイト. В контексте же го или сёги «тэдзумари» означает отсутствие хороших вариантов продолжения; наверное, уместно слово «цугцванг».
定食 [тэйсёку] — не «регулярное питание», а «комплексный обед» (у Лаврентьева верно).
手鏡 [тэкагами] — ни о каких «прописях» или «образцах» японские словари не упоминают. Только о зеркале.
手間仕事 [тэма-сигото] — БЯРС: «аккордная (почасовая, повременная) работа». Кэнкюся, вторым значением: «piecework; work done by the piece; a job; an odd job». БЯРС неправ в том, что валит в одну кучу аккордную и почасовую работу, вещи совершенно разные. Кэнкюся же и вовсе усматривает здесь сдельщину (piecework), что абсолютно не верно. На самом деле, судя по всему, это японское слово нельзя считать строгим эквивалентом термина «почасовая работа», это просто расхожее обозначение такой работы, за которую платят, исходя из времени и усилий, которых она требует.
天秤棒 [тэмбимбо:] — действительно «коромысло», но почему же непременно «весов»? Просто коромысло.
天瓜粉 [тэнкафун] — это действительно детская присыпка — но не тальк, а крахмал из корней змеиной тыквы. Использовался в старину, до появления современных присыпок на основе талька и кукурузного крахмала.
Слово 天頂儀 [тэнтё:ги] истолковано в Кэнкюся как “zenith telescope” и повторено БЯРСом как «зенитный телескоп». В итоге получилось смешение современного зенитного телескопа (то есть, телескопа, направленного только и исключительного в зенит; по-японски это 天頂望遠鏡) и старинного «зенит-телескопа» (устройства для определения широты по расстоянию между двумя звездами рядом с зенитом — вот он как раз и называется по-японски 天頂儀). В английском варианте ошибки нет, разве что недостаточно полное толкование. А по-русски, если строго смотреть, то ошибка.
手取り [тэтори] — откуда БЯРС взял «хорошего заведующего»??? Слово означает «хитрец, пройдоха».
中判 [тю:бан] — вовсе не то же самое, что «аибан». Как размер фотографий аибан меньше (между кобан и тю:бан).
紐帯 [тю:тай] — не «поясок», а «узы».
産毛 [убугэ] — с пушком младенца всё понятно. А вот подтверждение насчет птичьего пуха удалось найти лишь в Obunsha’s Comprehensive Japanese-English Dictionary. Никакие другие источники о птичьем пухе не упоминают.
有為 [уи] — нигде не удается найти слова “saniskita” на санскрите, которое упоминает БЯРС. Японские словари вообще не проясняют, как буддийский термин «уи» соотносится с санскритской лексикой классического буддизма (некоторые говорят о слове “samskrta” — но это, вроде бы, и означает «санскрит»). Кроме того, неясно, откуда взялось второе значение («деятельный, предприимчивый, энергичный») — в японских словарях ничего такого нет.
鬱血 [уккэцу] — не «закупорка вен», а «венозный застой крови». Закупорка вен может быть причиной либо следствием такого застоя, но никак не эквивалентом.
フラスコ [фурасуко] — не «фляжка», а «графин», либо «колба». В современном словоупотреблении — почти исключительно «колба».
不変量 [фухэнрё:] — не «константа», а «инвариант».
ハーフメード [ха:фу-мэ:до] — слово употребляется только применительно к одежде; толковать его как «полуфабрикат» едва ли уместно. В ЯРКСИ: «готовое платье с возможностью окончательной подгонки».
弾き玉 [хадзикидама] — это действительно «шарики для игры», но совсем не обязательно «мраморные» (здесь бездумная калька с английского marbles).
胚珠 [хайсю] — не «завязь», а «семяпочка».
繁茂 [хаммо] — не «густые заросли», а «буйный рост».
花房, 英 [ханабуса] — не «венчик», а «цветочная гроздь». Венчик — это ботанический термин, по-японски 花冠 [какан].
鼻綱 [ханадзуна] — по Кэнкюся это «halter», по БЯРСу «повод, недоуздок» (это, кстати, вообще две разные вещи). А по всем японским словарям — повод, привязываемый к ноздревому кольцу быка.
鼻元 [ханамото] — по Кэнкюся это “the root of the nose” (то бишь «корень носа», точка ближе ко лбу), по БЯРСу же наоборот: «основание носа» (это уже на верхней губе). Неправы оба. «Ханамото» означает «окрестности носа», всю зону на лице, из которой нос как бы вырастает.
撥ね飛ばす [ханэтобасу] — не «опрокидывать», а скорее «сбивать».
腹持ち [харамоти] — БЯРС дает два значения: «состояние желудка или кишечника» (встречается лишь в некоторых японских словарях) и «несварение желудка» (в японских словарях вовсе не встречается). Главное же значение БЯРС потерял — это то, что по-русски обозначают словом «нажористость», т.е. способность пищи насыщать на долгое время.
発疱, 発泡 [хаппо:] — два слова объявлены одним («нарывание» и «вспенивание»).
発出 [хассюцу] — судя по всему, слово очень редкое; скорее всего, архаизм или китаизм. Мало какие японские словари его содержат — но те, которые содержат, толкуют как «происходить», «случаться», «возникать». Японско-английский словарь Кэнкюся этого слова не дает. Откуда БЯРС взял значения «испускать, издавать» и «исходить», остается неясным.
傍迷惑 [хатамэйваку] означает «причинение беспокойства людям вокруг». Идиома «в чужом пиру похмелье», которую дает БЯРС, едва ли здесь к месту.
鳩麦 [хатомуги] — не «перловая крупа», а растение «буссеник, иовлевы слёзы» (в перловой крупе, скорее всего, повинно английское толкование Pearl Barley).
火蓋 [хибута] — не «дульный чехол» (БЯРС) и не «apron» (Кэнкюся), а «крышка пороховой полки».
捻り [хинэри] — не «щепотка», а «закручивание».
平糸 [хираито] — Кэнкюся: “single yarn”; БЯРС следом: «однопрядная нить». На самом деле, это синоним слова 釜糸 [камаито], означающего «вышивальный шёлк», “floss silk”. То есть, нескрученный шёлк, прямиком из кокона. Видимо, поэтому он и плоский (平).
菱喰 [хисикуи] — не «изменник», а «гуменник».
一雨 [хитоамэ] — не «непрерывый дождь», а «одиночный дождь».
奉献 [хо:кэн] — не «посвящение», а «передача в дар».
ホームメード [хо:мумэ:до] (homemade) — не «отечественного производства», а «кустарного».
法王 [хо:о:] — далеко не только «римский папа». Это собирательный термин, он может означать главу деноминации в любой религии — хоть папу, хоть патриарха, хоть халифа. «Римский папа» как таковой — 教皇.
鳳輦 [хо:рэн] — не «колесница», а «паланкин».
疱疹 [хо:син] — не «лишай», не «экзема» и не «парша», а «герпес».
包摂 [хо:сэцу] — не «дополнительное значение», а «вложенность».
北斗七星 [хокутоситисэй] — не «Большая Медведица», а «Большой Ковш», семь звезд в Большой Медведице. Спасибо Алексею Звероловлеву за выявленную ошибку.
本番 [хомбан] — не «основной момент», а «живое выступление».
本筋 [хонсудзи] — утеряно значение «надлежащая линия поведения», которое японские словари считают основным. А вот значения «данная тема (область, сфера)» ни один японский словарь не дает — да и откуда бы ему взяться, учитывая значения слова «судзи»? «Данная линия» еще было бы понятно, но «данная сфера» — очевидный косяк.
ホルン [хорун] — не «горн», а «валторна». Невезучий инструмент: его и с английского “French horn” то и дело переводят как «французский рожок».
補綴 [хотэй] — переведено как «дополнение» — это, видимо, вообще перевод слова 補訂 с тем же чтением, которое в БЯРС не вошло. В ЯРКСИ есть оба слова [хотэй].
平角 [хэйкаку] — не прямой угол, а развернутый, 180°. В два раза ошиблись.
本建築 [хонкэнтику] — ну никак не «текущее строительство». Судя по толкованиям в японских словарях, ближайшим русским эквивалентом следует считать «капитальное строительство», хотя не исключены терминологические нюансы.
詰め [цумэ] в шахматном контексте — вовсе не «мат», как уверял Кэнкюся в 3-м издании (в последующих исправили) и следом БЯРС. Это «эндшпиль». Вот 詰み [цуми] — это действительно «мат».
営団 [эйдан] — не просто «корпорация», а конкретная госкорпорация Эйдан, созданная в годы войны, а после войны ликвидированная. От нее осталось название компании 営団地下鉄 (она же Teito Rapid Transit Authority), контролировавшей часть токийского метро. Ее тоже сокращенно называли «Эйдан». В 2004 году ей на смену пришла компания Tokyo Metro.
英気 [эйки] — БЯРС дает вторым значением «исключительное атмосферное явление». В японских словарях ничего похожего не отыскивается. Зато отыскивается «бодрость», которую БЯРС утерял.
閻浮檀金 [эмбудакон] — по БЯРСу и Кэнкюся (3-е издание) это платина. Кодзиэн и Дайдзисэн про платину прямым текстом не пишут; пишут про какой-то мифический металл из индийских легенд. В ЯРКСИ слово не вошло.
円為替 [энгавасэ] — БЯРС пишет: «фин. девизы на Японию». Что это вообще значит? ЯРКСИ: «обменные операции с иеной».
偃月刀 [энгэцуто:] — не «кривая сабля» (“scimitar”), а «гуаньдао» (китайская алебарда).
炎上 [эндзё:] — БЯРС толкует как «уничтожение огнём». Ошибка (или, по крайней мере, неточность) перекочевала из Кэнкюся. В четвертом его издании читаем: “destruction by fire”. В нынешнем, пятом издании — уже ближе к тому, что дают японские толковые словари: “~suru catch fire, go up in flames” (отчего-то только в глагольном варианте). В ЯРКСИ сейчас: «возгорание; ~suru загореться, быть охваченным огнём».
塩田 [эндэн] — «соляное поле» — по всей видимости, представляет с собой бездумную кальку с английского “salt field”. Отсюда же, скорее всего, и совершенно неуместный «солончак». На самом же деле, «эндэн» — это «соляной пруд», то есть, сооружение, предназначенное для выпаривания соли из морской воды. Кстати, слово 入り浜 [ирихама] БЯРС толкует правильно («предприятие, добывающее соль из приливной морской воды»). Но это как раз и есть одна из разновидностей «эндэн» — соляной пруд, снабженный плотиной. Другая его разновидность — 揚浜 [агэхама] где морская вода перекачивается в бассейн выше уровня моря. Этого слова нет ни в БЯРСе, ни в Кэнкюся.
鉛錘 [энсуй] — не «пломба», а «отвес, грузило».
矢座 [ядза] — созвездие, но не Стрельца, а Стрелы.
夜曲 [якёку] — и Кэнкюся, и БЯРС ошибочно определяют это слово как «ноктюрн». На самом же деле, это «серенада», синоним слова セレナーデ. «Ноктюрн» по-японски — 夜想曲 [ясо:кёку].
|
